Znaniecki

Znaniecki
(Znaniecki) Флориан Витолд (1882-1958) - полски философ, културен учен, един от главата. представители на т.нар. хуманистична. насоки в социологията на 20-ти век. Неговите възгледи са формирани под влияние на Дилипи и М. Вебер. Научната дейност започва с опит да се обоснове култура-ориентирана теза, която е основата на човека. същества са ценностите, които създават културен свят, познат от "науките на културата". Изтъкнатите от тях като основа за изучаване на човешкото съзнание програма социология връзка като "наука за социално поведение" с "наука за културата" се свежда до опити за обединяване на принципите на позитивист психология и Аксиология. Книга 3. "Науката на културата. Техният произход и развитие "(1952) е посветена на проблемите на социалните и културни системи. Като се има предвид "се опитва да развива теория обща култура" (теория Вико е, Хердер, Хегел, Шпенглер, Тойнби, Сорокин) 3. стига до заключението, че единството, следвайте. опит да се интегрират всички социалната наука за културата на общата теория е концепцията за Сорокин, до ING прилага същия подход към всички области на културата и отношенията между културните феномени, въвели понятието система и да я обхване всички категории културни явления. В основата. неговата част от теорията на социалните и културните системи и социалното действие 3. са близо до концепцията за П.Сорокин. И двете теории разглеждат културния свят като нещо, което по същество е различно от органичното. на света и вярват, че науките на културата са различни от природните науки. Разликата между феномените на културните и естествените (биофизични) 3. Той вижда съзнателния характер на социокултурна реалност, която изглежда да представляват Сорокин Компонент значения-стойности-норми като диференциална specifica (за разлика, за знак) на социо-културни феномени. Културното действие 3. определя колко динамично е. система от взаимозависими, променящи се ценности, които могат да бъдат организирани и комбинирани в по-обширни сложни системи на действие със същия център или доминираща стойност, които дават единство на такова сложно действие. 3. Идентифицира културните и социалните системи; той вярва, че социалните системи - държавата, семейството, политиката, партията - са същите културни системи като езика, науката, религията или изкуството, а социалната група има всички основания. характеристики на културната система. Тази позиция на теорията за културата е критикувана от П. Сорокин, който оправдава неидентичността на културните и социалните системи. Различията в изгледите 3. и П. Сорокин също се отнасят до тяхната теория на знанието. П. Сорокин вярва, че истинското познание за културната вселена може да се получи само чрез комбиниране на три метода: емпиричен, рационалистичен и мистичен. интуицията, 3. отрича втория метод, оставайки на позитивистката теория на знанието. DOS. Разликата между теорията 3 и теорията на П. Сорокин е, че 3. не привежда своите позиции до нивото на системната теория и не потвърждава своите хипотези, концепции и заключения със съответните емпирични. данни.3. Той замисли системата си твърде широко и се опита да покрие най-различни. сфери на дейност - практически. , социални, педагогически. и т.н., което доведе до раздробяването на неговите конструкции. Op. : Zagadnienie wartosci w philozofii. Warsz. , 1910; Humanizm i poznanie. Warsz. , 1912; Културна реалност. Чи. , 1919; Upadek cywilizacji zachodniej. Poznari, 1921; Луди сега имаше цивилизационна церемония. Lwow, 1934; Културни науки: техният произход и развитие. Urbana, 1952. Лит. : Sovrem. Социология. Теорията в нейната непрекъснатост и промяна. М., 1961; SzackiJ. Znaniecki. Warsz. , 1986. С. L.

Културология. XX век. Енциклопедия. 1998.

Флориан Витълд Ззнамецки
(1882-1958) Полски философ, културолог, един от кан. представители на т.нар. хуманистична. насоки в социологията на 20-ти век. Неговите възгледи се образуват под влияние на Дилтли (виж Дилтхи) и М. Вебер . Научната дейност започва с опит да се обоснове култура-ориентирана теза, която е основата на човека. същества са ценностите, които създават културен свят, познат от "науките на културата". Изтъкнатите от тях като основа за изучаване на човешкото съзнание програма социология връзка като "наука за социално поведение" с "наука за културата" се свежда до опити за обединяване на принципите на позитивист психология и Аксиология. Книга 3. "Науката на културата. Техният произход и развитие "(1952) е посветена на проблемите на социалните и културни системи. Отчитайки "опитите за разработване на обща теория за културата" (теорията на Вико, Хердер, Хегел, Спенглър, Тойнби, Сорокин), 3. стига до заключението, че единството. ще последва. опит да се интегрират всички социалната наука за културата на общата теория е концепцията за Сорокин, до ING прилага същия подход към всички области на културата и отношенията между културните феномени, въвели понятието система и да я обхване всички категории културни явления.В основата. неговата част от теорията на социалните и културните системи и социалните действия 3. са близки до концепцията на П. Сорокин. И двете теории разглеждат културния свят като нещо, което по същество е различно от органичното. на света и вярват, че науките на културата са различни от природните науки. Разликата между явленията на културното и природно (по биофизика) 3. вижда съзнателния характер на социалната и културната реалност, която изглежда да представляват Сорокин от съставляващите-стойности-норми значения като specifica на диференциална (различия. Показание) социо-културни феномени. Културното действие 3. определя колко динамично е. система от взаимозависими променящи се стойности, то-ръж може да бъде организирана и комбинирана в по-обширни сложни системи за действие със същия център. или господстваща стойност, давайки такъв сложен ефект от единството. 3. Идентифицира културните и социалните системи; той вярва, че социалните системи - държавата, семейството, политиката. партия - това са същите културни системи като езика, науката, религията или изкуството, а социалната група има всички основания. характеристики на културната система. Тази позиция на теорията за културата е критикувана от П. Сорокин, който оправдава неидентичността на културните и социалните системи. Различията в изгледите 3. и П. Сорокин също се отнасят до тяхната теория на знанието. П. Сорокин вярва, че истинското познание за културната вселена може да се получи само чрез комбиниране на три метода: емпиричен, рационалистичен и мистичен. интуицията, 3. отрича втория метод, оставайки на позитивистката теория на знанието. DOS. Разликата между теорията 3 и теорията на П. Сорокин е, че 3. не привежда своите позиции до нивото на системната теория и не потвърждава своите хипотези, концепции и заключения със съответните емпирични.данни. 3. Той замисли системата си твърде широко и се опита да покрие най-различни. сфери на дейност - практически. , социални, педагогически. и т.н., което доведе до раздробяването на неговите конструкции. Op. : Zagadnienie wartosci w philozofii. Warsz. , 1910; Humanizm i poznanie. Warsz. , 1912; Културна реалност. Чи. , 1919; Upadek cywilizacji zachodniej. Poznari, 1921; Луди сега имаше цивилизационна церемония. Lwow, 1934; Културни науки: техният произход и развитие. Urbana, 1952. Лит. : Sovrem. Социология. Теорията в нейната непрекъснатост и промяна. М., 1961; SzackiJ. Znaniecki. Warsz. , 1986. С. L ... Културология Двадесети век. Енциклопедия. М. 1996 г. Голям обяснителен речник за културни изследвания. , Kononenko B.I. 2003.

.