Вундт

Wundt
(Wiindt) Макс Wilhelm (1832-1920) - това физиолог, психолог и философ. Учил е медицина в Хайделберг, където по-късно е бил асистент, след 1864 г. проф. Физиология. Първата му голяма работа "Beiträge цур Theorie дер Sinneswahrnehmung" (1859-62), посветена на влиянието на движението на очите на идеята за пространство. В "Vorlesungen произведение умре Menschen- унд Tierseele" (1863-64) експериментален Fiziol. методът се допълва от етнология. данни. Постепенно В. преминава от медицина към философия. През 1874 г. той става наследник на ФА Lange в Министерството на индуктивен философия в Цюрих, преди да публикува един от най-значимите в историята на експеримента, психология документи "Основи на физиология, психология" (1874). По-подробно изложение на неговата психология ще даде по-късно в есето по психология (1896). През 1875 г. той получава професура в отдела по философия в Лайпциг, където организира експериментален Psychol. Лабораторията е първата такава университетска научна институция. В 1883-1903 публикува списание "Philosophische Studien" (20 мин.), . Паралелно с физиологията, V. се занимава с теорията на знанието. В "Физични аксиоми и връзката им с принципа на причинно-следствената връзка" (1866), той прави опит да се въвеждат DOS. позицията на физиката от принципа на причинно-следствената връзка. Развитието на проблемите на епистемологията на Запад е изразено в логиката (1880-83). В него В. разглежда науката като история. даден духовния живот на човечеството, а не като един вид желание за съвършено знание, което изисква изследването на добавката.Концепцията за обществата и науките е следната: въпреки факта, че обществото в неговото развитие никога не е в покой, е възможно да се посочат сравнително стабилни социални условия, които могат да бъдат описани чрез установяване на общи понятия и принципи. Това е сферата на социологията, която обаче се разпада на отделни отдели. наука (етнология, демография и управление, включително политическа икономика и право) . Но социологията е несъвършена наука, защото човек може да разбере държавата само по своите причини, като наблюдава формирането на обществото. Това е сферата на историята, за която V. предлага шест закона - три закона на психическия. отношения (закон са в резултат, на ром, изразена в принципа на "CREATIVE синтез."; взаимоотношения право, законът на контрастите) и трите законите на (закона за духовен растеж; хетерогенността на закона; правото на една крайност в друга ) . "Логиката" на В. включва богат материал от време, области на знанието и се възприема като енциклопедия. По същия начин е написано и "Етика" (1886 г.). Етичната. принцип за V. - спец. факт, който трябва да бъде признат и предаден на следващите поколения, без да се опитва да го обоснове в съгласие. на ситуацията. В основата на етиката В. лежи върху психологията на народите, показвайки как възниква етичната етика. принципи от историята. и социални връзки. Психологията на народите е посветена на специалностите. изследване "Психология на народите" (1900-02) и "Елементи на психологията на народите" (1912). Гл. Идеята на В. е, че индивидуалното съзнание, чрез езика, религията, жизнените навици и обичаи, се свързва с живота на народа като цяло. Индивидът се намира като елемент на обща воля, а последният определя мотивите и целите на първия. Културата и историята са истински общ живот, а не ре-т комбинация от отделни.стремежи. Хората и народите са преходни, а "духът на историята" е вечен и винаги прав, въпреки че неговите закони не са признати нито от хората, нито от индивидите. Резултатът от действията на последното винаги надхвърля съзнанието. мотиви и цели, а непредвидени последици предизвикват нови стремежи. По този начин. индивидът може да създаде и общото съзнание - да запази резултатите от това творчество. V. потвърди съществуването на силни умове, способни да окажат водещо влияние върху посоката на общата воля. Финална философия. Концепцията за Дана В. в "Философската система" (1889) и "Въведение в философията" (1901). Op. : Grundzuge der fyziologischen Psychologie. LPZ. , 1874; Зур морал на литературния критик. LPZ. , 1887; Системна философия. LPZ. , 1889; Филмът е философски. LPZ. , 1901; Логика. Bd. 1-2. Stuttg. , 1906-08; Volkerpsy-chologie. Bde 1-10. Stuttg. , 1917-23; Elemente der Volkerpsychologie. 1912; Naturwissenschaft und Psychologie. LPZ. , 1911; Философска и психология. LPZ. , 1902; Ръководство за физиологията на човека. В. 1-3. М., 1864-67; Физиология на езика. Санкт Петербург. , 1868; На развитието на етичните. гледки. М., 1886; Основата на физиологията. психология. М., 1880; Етика. Т. 1-2. Санкт Петербург. , 1887-88; Хипноза и предложение. М., 1893; Връзката на философията с живота през последните сто години. O., 1893; Лекции за душата на човека и животните. Санкт Петербург. , 1894; Душата и мозъка. O., 1894; Индивидът и обществото. Санкт Петербург. , 1896; Есе за психологията. Санкт Петербург. , 1897; Въведение в философията. М., 1902; Система на философията. Санкт Петербург. , 1902; Природни науки и психология. Санкт Петербург. , 1904; Основи на физиологията на психологията. Т. 1-3. Санкт Петербург. , 1908-1914; За наивни и критични. реализъм. Еминантна философия и емпириокритика. М., 1910; Основи на изкуството. Санкт Петербург. , 1910; Език. Narodopsihol. граматика. Киев, 1910; Въведение в психологията. М., 1912; Проблеми на психологията на народите. М., 1912; Фантазия като основа на изкуството. Санкт Петербург. ; М., 1914; Две култури: Към философията на настоящия воин. Pg. , 1916; Световна катастрофа и това. философия. Pg., 1922. Лит. : Бао АК морала. гледните точки на У. Уонд. Воронеж, 1888; Koenig E. W. Wundt. Неговата философия и психология. Санкт Петербург. , 1902; Kulpe O. Модерна философия в Германия. М., 1903; Kudryavsky DN Психология и лингвистика. Санкт Петербург. , 1904; Selitrennikov. М. Етични и религиозни възгледи на У. Уонд. Харков, 1910; Ланг. N. Теорията на В. Уонд за началото на света. O., 1912; Шпет Г. Въведение в етническите малцинства. психология. V. 1. М., 1927. А. А. Трошин

Културология. XX век. Енциклопедия. 1998.

Вилхелм Макс Уонт (Уонт)
(1832-1920) Немски. физиолог, психолог и философ. Учил е медицина в Хайделберг, където по-късно е бил асистент, след 1864 г. проф. Физиология. Първата му голяма работа "Beiträge цур Theorie дер Sinneswahrnehmung" (1859-62), посветена на влиянието на движението на очите на идеята за пространство. В "Vorlesungen произведение умре Menschen- унд Tierseele" (1863-64) експериментален Fiziol. методът се допълва от етнология. данни. Постепенно В. преминава от медицина към философия. През 1874 г. става приемник на FA Lange в катедра "Индуктивна философия в Цюрих", като публикува първо един от най-значимите експерименти за историята. психология на труда "Osnovy fiziologich. психология "(1874 г.). По-подробно изложение на неговата психология ще даде по-късно в есето по психология (1896). През 1875 г. той получава професура в отдела по философия в Лайпциг, където организира експериментален Psychol. Лабораторията е първата такава университетска научна институция. През 1883-1903 г. той публикува списание Philosophische Studien (20 тома). Паралелно с физиологията, V. се занимава с теорията на знанието. В "Физични аксиоми и връзката им с принципа на причинно-следствената връзка" (1866), той прави опит да се въвеждат DOS. позицията на физиката от принципа на причинно-следствената връзка. Развитието на проблемите на епистемологията на Запад е изразено в логиката (1880-83).В него В. разглежда науката като история. като се има предвид духовния живот на човечеството, а не като един вид стремеж към идеално познание, което изисква допълване. обосновка. Концепцията за обществата. Наука Б. Следващото: въпреки факта, че обществото в своето развитие никога не е в състояние на почивка, можете да посочите сравнително стабилни социални условия, които могат да бъдат описани чрез установяване на общи понятия и принципи. Това е сферата на социологията, която обаче се разпада на отделни отдели. науката (етнология, демография и управление, включително политическата икономика и правото). Но социологията е несъвършена наука, защото човек може да разбере държавата само по своите причини, като наблюдава формирането на обществото. Това е сферата на историята, за която V. предлага шест закона - три закона на психическия. отношения (полученият право, в ром-изразени в принципа на "CREATIVE синтез."; правни взаимоотношения, контрастират на закона) и трите закона на развитие (закона за духовен растеж; хетерогенност закон; правото на една крайност в друга). "Логика" В. включва богат материал от разделението. области на знанието и се възприема като енциклопедия. По същия начин е написано и "Етика" (1886 г.). Етичната. принцип за V. - спец. факт, който трябва да бъде признат и предаден на следващите поколения, без да се опитва да го обоснове в съгласие. на ситуацията. В основата на етиката В. лежи върху психологията на народите, показвайки как възниква етичната етика. принципи от историята. и социални връзки. Психологията на народите е посветена на специалностите. изследване "Психология на народите" (1900-02) и "Елементи на психологията на народите" (1912). Гл. Идеята на В. е, че индивидуалното съзнание, чрез езика, религията, жизнените навици и обичаи, се свързва с живота на народа като цяло.Индивидът се намира като елемент на обща воля, а последният определя мотивите и целите на първия. Културата и историята са истински общ живот, а не ре-т комбинация от отделни. стремежи. Хората и народите са преходни, а "духът на историята" е вечен и винаги прав, въпреки че неговите закони не са признати нито от хората, нито от индивидите. Резултатът от действията на последното винаги надхвърля съзнанието. мотиви и цели, а непредвидени последици предизвикват нови стремежи. По този начин. индивидът може да създаде и общото съзнание - да запази резултатите от това творчество. V. потвърди съществуването на силни умове, способни да окажат водещо влияние върху посоката на общата воля. Финална философия. Концепцията за Дана В. в "Философската система" (1889) и "Въведение в философията" (1901). Op. : Grundzuge der fyziologischen Psychologie. LPZ. , 1874; Зур морал на литературния критик. LPZ. , 1887; Системна философия. LPZ. , 1889; Филмът е философски. LPZ. , 1901; Логика. Bd. 1-2. Stuttg. , 1906-08; Volkerpsy-chologie. Bde 1-10. Stuttg. , 1917-23; Elemente der Volkerpsychologie. 1912; Naturwissenschaft und Psychologie. LPZ. , 1911; Философска и психология. LPZ. , 1902; Ръководство за физиологията на човека. В. 1-3. М., 1864-67; Физиология на езика. Санкт Петербург. , 1868; На развитието на етичните. гледки. М., 1886; Основата на физиологията. психология. М., 1880; Етика. Т. 1-2. Санкт Петербург. , 1887-88; Хипноза и предложение. М., 1893; Връзката на философията с живота през последните сто години. O., 1893; Лекции за душата на човека и животните. Санкт Петербург. , 1894; Душата и мозъка. O., 1894; Индивидът и обществото. Санкт Петербург. , 1896; Есе за психологията. Санкт Петербург. , 1897; Въведение в философията. М., 1902; Система на философията. Санкт Петербург. , 1902; Природни науки и психология. Санкт Петербург. , 1904; Основи на физиологията на психологията. Т. 1-3. Санкт Петербург. , 1908-1914; За наивни и критични. реализъм. Еминантна философия и емпириокритика. М., 1910; Основи на изкуството. Санкт Петербург. , 1910; Език. Narodopsihol. граматика. Киев, 1910; Въведение в психологията. М., 1912; Проблеми на психологията на народите. М., 1912; Фантазия като основа на изкуството. Санкт Петербург. ; М., 1914; Две култури: Към философията на настоящия воин. Pg. , 1916; Световна катастрофа и това. философия. Pg. , 1922. Лит. : Бао АК моралност. гледните точки на У. Уонд. Воронеж, 1888; Koenig E. W. Wundt. Неговата философия и психология. Санкт Петербург. , 1902; Kulpe O. Модерна философия в Германия. М., 1903; Kudryavsky DN Психология и лингвистика. Санкт Петербург. , 1904; Selitrennikov. М. Етични и религиозни възгледи на У. Уонд. Харков, 1910; Ланг. N. Теорията на В. Уонд за началото на света. O., 1912; Шпет Г. Въведение в етническите малцинства. психология. V. 1. М., 1927. А. А. Трошин. Културология Двадесети век. Енциклопедия. М. 1996 г. Голям обяснителен речник за културни изследвания. , Kononenko B.I. 2003.

.